以教育的力量———盛世华夏的灵魂

■  人文科学系  周小勇

   关于教育的最高消息，来源于一个遥远年代的神秘哲人———孔子。让我们来回忆一下那个百家争鸣、策士如鱼的时代，回忆一个先师，一个叫孔子的人。
   在孔子那里，作为人类进步的基础，教育是属于全人类的，属于所有有形与无形，或软或硬，或间接或直接，或精神或肉体的“大规模集体的饿”的，就像它也属于非人的意识形态一样。
   他的眼睛是深处的探测器和掘进机，他相信时间漫长的功力，他所环视的周围世界，不仅聚拢着人类的过去与未来，也可以不必注释地对应曾经“社会主义阵营”，也曾经“无产阶级大家庭”的东方，对应我们至今尚未真正辩识、理清的所谓多元的、当代的盛世华夏———“这里”。
   “这里”———我们身置其中的这块东方国土，如果正浑浑噩噩、趋之若鹜，庙堂与民间同样畸形的各种“游戏”正如火如荼的话，那就更别论今天的历史将走向何方……
   几千年的“乱”与“治”，“歌舞升平”与“到了最危险的时候”竟然是同质的、同因的，这样东方特色十足的“机会主义本能”的恶性循环，所导致的一代代的徒劳奋斗，还要无尽头地“待从头，收拾旧山河”的虚无多久，也白耗费无数人的生命、精神、物质成本多久呢？
   孔子清醒地意识到了人的局限，那就是人就是人，人不可能成为他所不是的任何东西。
   教师的意义就这样被凸现出来。在这个儒学精髓还没有被彻底镂空的年代里，孔子是距离教育最近的人。我可以洞悉他作为圣人的立论依据：第一，人是天生渴望用智慧来界定的；第二，人是有群居本能的（只有上帝与野兽才能忍受愚昧）。二者推演出“智”的原则，并以“教”为圆心，圈定了“文明”的具体程式，编定了一整套社会的向心规则。
   这样，之后的社会都有救了。首先他是一个清醒的人，一个清醒地意识到世界无意义的人；而后必须是一个有责任心的人，教育是他在世的唯一使命。加谬说：“令人感兴趣的不是发现荒谬，重要的是在荒谬的条件下如何行动，是以死来结束荒谬的状态，还是以教育来赋予世界的意义”。
   如果当代谁还有个体尚存的独立时空，还能以汲水白鹿书院的深远心态，默默地感受孔子的语言，也就会渐渐积累起这样的“天启”———要找到文明的踪迹，在集权主义全方位，全遮蔽的重扼之下，作为个人就必须远离愚昧，得有个人的独立内涵和自由力量。
   因为智慧才能永恒，临界才能顶住，其余的一切都是靠不住的，没有个人生命的内涵独立，自由就往往不过是借口，不过是欲望可以相对通畅地被四面八方吸引而已———在教育的深处，在典籍之外，孔子这样启示人们。
   启示着自由与智慧，对一个生命来说，至少是同等重要的双翼。
   因此，在所有我看得见的事物中，唯有我们的民族才是真正的不朽的。纵观世界上一切古老的文明形态，只有它经历无数次的兵灾祸乱、水旱蝗害而独能练气养神，散拿吐瑾，安然地度过五千岁的寿辰。它仿佛练就了一种神秘的金枪不倒术，只要它愿意并且发功，就能逃脱上帝的死亡法则。
   这一切的一切，都得以教育的力量。